Cambio, transformación social para Paulo Freire
En la
perspectiva de las Ciencias Sociales, Cambio y Transformación social son
categorías que se relacionan con la idea de progreso, estructura social y
revolución. Una mirada panorámica de las teorías de cambio social predominantes
en ese campo del conocimiento nos remite a los clásicos de los siglos XIX y XX,
con énfasis en Agusto Compte y Carlos Marx, principales vertientes de aquellos
que estudian la movilidad social.
El trabajo
de Túlio Velho Barreto (2001) trae una importante contribución a la comprensión
del carácter histórico de las principales concepciones que abordan los cambios
sociales.
En Paulo
Freire, cambio y transformación social asumen un carácter de compromiso con las
luchas a favor de las causas de los oprimidos. “El compromiso, propio de la
existencia humana, sólo existe en el compromiso con la realidad, de cuyas
“aguas” los hombres verdaderamente comprometidos se “mojan”, se “ensopan”
(FREIRE, 1983, p. 19). Educação e mudança (1979) es la obra que marca el
reencuentro de Freire con la realidad brasileña concreta en el pos exilio. En
ésta, el concepto de cambio es entendido como “transición, rompimiento con el
equilibrio” (p. 33, p. 47); como “proceso constituyente de la estructura social
dinámica” (p. 45) y que “no se da instantáneamente” (p. 22), sino de forma
gradual y lenta en la perspectiva cultural. Se presenta aún como “contrapunto
de la estabilidad” (p. 46) y herramienta para “intervenir en la estructura
social” (p. 51), en la medida que demanda “acción y reflexión para alterar la estructura
social” (p. 58), característica de la transformación. La transformación es
entendida como “un acto de creación de los hombres” (p. 18) que busca rescatar
la visión de totalidad a partir de la acción sobre las partes. Transformar “es
ser sujeto de su acción, destino del hombre” (p. 38). En Pedagogia da autonomia
(1996), última obra completa de Freire, él deja claro que cambio es más que
asumir un discurso: es un derecho (p. 37) a ser testificado, un reconocimiento
a lo diferente (p. 55); como “resultado del aprendizaje” (p. 77). Cambio
implica dialéctica, esto es, denuncia y posibilidad de anuncio. “Cambiar es
difícil, pero necesario y posible” (p. 88).
Freire
relaciona transformación con “posturas revolucionarias” (p. 88). En el libro A
educação na cidade (1991), la concepción de cambio es aplicada al contexto
escolar. “Cambiar la cara de la escuela en nuestro caso, es dedicarnos al
esfuerzo de hacer una escuela popular (1999, p. 36). “Cambiar significa
democratizar, superar el clientelismo autoritario en la escuela” (p. 74). Al
referirse al modo cómo los cambios pueden suceder, sentencia que “no se cambia
la cara de 80 las escuela por decreto” (p. 25).
También
menciona las dificultades encontradas para cambiar aquello que está establecido
(p. 130). Transformación - Una de las trabas que las administraciones
progresistas necesitan enfrentar es la máquina burocrática instalada por los
gestores conservadores. “A una administración como la del PT se impone una
transformación radical de la máquina burocrática. (…) esa burocracia perversa
aniquila y enmudece” (p. 34). En 1989 Freire habla de su inquietud con relación
a la realidad del Brasil rico y del pueblo pobre. “No creo que nadie, con un
mínimo de sensibilidad en este país (…) pueda vivir en paz con una realidad tan
cruenta e injusta como ésta” (p. 57). Para él, esta es la realidad a ser
cambiada y transformada radicalmente.
En
Política e educação (1993) la transformación del presente está conectada a los
sueños (p. 69) y a la democracia: “La democracia demanda estructuras
democratizadoras y no estructuras inhibidoras de la presencia participativa de
la sociedad civil en el comando de la res pública” (p. 75). En Pedagogia da
indignação: cartas pedagógicas e outros escritos (2000) Freire destaca cuán fundamental
es la educación para cambiar el país. “Si la educación por sí sola no
transforma la sociedad, sin ella tampoco cambia la sociedad” (p. 66). En esta
obra registra su profunda indignación con relación a la muerte del indio
Galdino por parte de jóvenes de clase alta de Brasilia: “No es posible rehacer
este país, democratizarlo, volverlo serio, con adolecentes que juegan a matar a
las personas, que ofenden la vida, destruyendo el sueño, que inviabilizan el
amor” (p. 66).
Pedro Demo
(2000), en Ironias da educação: mudança e contos sobre mudança, transformar es
entendido como un término fuerte. “Por lo menos implica pasar para el otro
lado” (p. 59), por lo tanto es más que un discurso, es una práctica. Destaca
que transformación social son “aquellos procesos de cambio que priman por la
profundidad estructural e histórica” (p. 59). Critica la falta de cuidado con
el uso de la expresión “transformación social” en el discurso pedagógico.
Defiende que “educación transformadora solo puede ser aquella marcada por la
contra ideología y capaz de llegar sobre todo al meollo de la dinámica
productiva, buscando manejar el conocimiento en dirección de los excluidos” (p.
63).
Transformación
social es mucho más que reforma”. No se trata de reformas, medidas
superficiales, arreglos circunstanciales, sino de un proceso que llegue al
centro del sistema y lo coloque en jaque” (p. 62).
Por Cênio
Weyh
Extraído
de
DICCIONARIO
Paulo Freire
Danilo R.
Streck, Euclides Redin, Jaime José Zitkoski (Orgs.)